На съезде джигит Шабдана взглянул на него и спросил: «Кто этот человек с разинутым ртом?» Ответ прозвучал мгновенно: «Я Садыр, сын Жолболду. А не ты ли тот Баяке, страдающий безотцовщиной, враждующий со своими же родственниками, надевший шапку набекрень только потому, что опираешься на начальство?» Сам Шабдан, говорят, был втайне рад 3.
Родился в 1821 году на жайлоо Кырчын, из племени саяк, рода кожояр 12. Детство и юность прошли в лишениях. С ранних лет Садыр пас табуны у бая Ныша, потомка Шапак-баатыра. Формального образования не получил, но природный ум, красноречие и чувство справедливости привели к народному признанию. Казахский провидец Деркембай однажды увидел спящего юношу и предсказал: «Соберёт рассыпанное и починит разрушенное» 12.
О нём говорили: «На языке у него печать, на нёбе родинка, а по правую сторону притаившийся волк» 3. Избранный волостным управителем, болушем, он стал судить по совести, без страха перед сильными 4. С его мнением считались далеко за пределами рода саяк: предводители сарыбагыш, солто, бугу, албан, баатыры Шабдан, Байтик, Балбай, бий Жангарач опирались на его суждения. Закрепилась поговорка: «Ищешь правду — находи у Садыр-аке» 4.
Летом 1865 года Садыр-аке выступил посредником в прекращении войны между племенами бугу и сарыбагыш, организовав жыйын для примирения. Благодаря его терпению иссык-кульские саяки не были втянуты в конфликт. На объединённом съезде Бишкекского и Каракольского уездов в том же году открыто поддержал Байтик-баатыра, заявив: «Убийство щенка Кудаяра, Рахматуллы, мы расцениваем как возмездие за бесчинства. Необходимо было вместе с Рахматуллой срезать голову и самому Кудаяру!» 1.
Входил в официальные комиссии по демаркации границ между Российской и Цинской империями: работал в 1860, 1864, 1870, 1882 и 1884 годах. Через переводчиков настойчиво доказывал, что земли Кашгара, Кызыл-Суу, Каркыры, Текеса исконно принадлежат кыргызам и не должны отойти Китаю 2.
Служил управителем Ак-Суйской волости с 1866 года. К 1873 году стал бием Кара-Ойской и Сары-Ойской волостей. Через три года туркестанский генерал-губернатор К. П. фон Кауфман наградил его почётным чепкеном III степени 2. Оправдав пророчество Деркембая, Садыр-аке объединил разрозненных иссык-кульских саяков, перевёл их из Текеса и расселил на плодородных землях вокруг озера 2.
В семьдесят шесть лет, в 1901 году, он получил заграничный паспорт и совершил хадж в Мекку и Медину. После паломничества строго придерживался религиозных канонов; в народе его стали уважительно называть «Молдо Садыр» 2. Его наставления вошли в фольклор: «Основа счастья — согласие, там, где нет согласия, там споры и ссоры»; «Если не можешь отличить белое от чёрного, какой толк от твоей справедливости?» 24.
Садыр-аке умер в 1905 году в возрасте восьмидесяти четырёх лет. Похоронен в родном селе Кожояр на берегу Иссык-Куля. К 170-летию со дня рождения, в 1991 году, над могилой воздвигли кумбёз, у дороги установили памятник 1. Его именем назван айылный аймак в Иссык-Кульском районе. Сын Ажыбек уже к 1882 году был назначен заместителем волостного управителя; потомки до сих пор живут в Кожояре 12.